#菩提心禪修次第
#修心七要

#噶舉派是實修為主的傳承

康楚羅卓泰耶本人對《修心七要》是如此重視，所以他也為《修心七要》寫了註釋，以及一篇關於《修心七要》的傳承祈請文。

藏傳佛教很重視傳承，所以康楚羅卓泰耶撰寫的修心傳承祈請文就是在說明這個修心法門的傳承源流，裡邊會提到許許多多大師的名字。

這篇祈請文說明修心源頭始自釋迦牟尼佛，接著是彌勒菩薩、無著、世親及二解脫軍（就是大聖解脫軍跟大德解脫軍），然後功德友、獅子賢、大古薩里、小古薩里、金洲怙主、阿底峽等，這些算是印度籍的大師。

接下來是藏地噶當派的仲敦巴、博多瓦、夏惹瓦，然後切卡瓦、極普光、拉頂蔣秋蹦、喜幢。然後接下來就進入到薩迦派，從圓燈德瓦巴、到某位不知道姓名的大師，所以這裡以和尚表示之，過來是童子尊。

過來進入到的是屬於薩迦派跟我們一般稱之為香巴噶舉的一個銜接點 —索札，然後是以撰有《佛子行三十七頌》而聞名的無著賢，過來是圓燈羅卓跟玄努羅卓，所以是二羅卓。接著是釋迦喬丹是一個很有名的大學者，也就是釋喬大哲，然後是棍噶秋丹，還有棍噶卓秋，這些都是屬於一半薩迦派、一半其他教派的。

接下來隆日隆多等等這些有幾個是屬於覺囊派的大師，之後就進到噶瑪噶舉的。從這個策旺諾辛達，他是寧瑪派的；登北寧結羅卓，這是噶瑪噶舉的；然後噶瑪拉通、然後還有利他光等等。

法本到了第二頁的倒數第二行，不是寫到了根本上師尊足下嗎？有沒有看到？

那是因為前面那個利他光，其實就是蔣貢康楚羅卓泰耶他本人的修心法門的上師，康楚羅卓泰耶就是在這個叫利他光的人座下學習的。

所以也就是說祈請文前面這一整段都是在描述從釋迦牟尼佛到康楚羅卓泰耶之間，這個修心的技巧傳承是由哪些大師傳承下來。

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。

「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。

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